Joulupukista on tullut suosikkikuva monien sukupolvien ihmisille, ilman hänen osallistumistaan uudenvuoden juhlia ja iltoja ei pidetä. Tämä ystävällinen isoisä, jolla on pitkä valkoinen parta, tuo paitsi lahjoja lapsille myös erityisen tunnelman kaikille ihmisille. Uudenvuodenaattona halutaan uskoa ihmeisiin. Näyttää siltä, että joulupukki on peräisin suosikkisatuista.
Ohjeet
Vaihe 1
Arvoitukseen, josta Joulupukin kuva tuli, on erilaisia vastauksia. Vanhoissa slaavilaisissa legendoissa kerrotaan jumalista, jotka liittyvät läheisesti uudenvuoden juhlien nykyaikaiseen luonteeseen.
Vaihe 2
Yhden heistä katsotaan asuvan kaukaisilla vuorenhuipuilla Pozvizd - muinainen slaavilainen myrskyjen ja huonon sään jumala. Hänen rypistämättömät hiukset ja parta antoivat hänelle kovan ilmeen. Hurrikaanituulien seurassa hän ryntäsi nopeasti taivasta pitkin levittäen kauhistuttavaa melua ja pilliä ympäri levittäen vaatteistaan lumihiutaleita. Pozvizdin suu lähetti sumuja maahan, ja sateet piiloutuivat partaansa. Tuulien herra ravistaa hiuksiaan - ja suuri rakeet putoavat maahan.
Vaihe 3
Nykyaikaisen joulupukin prototyyppiä voidaan kutsua pakanajumalaksi Karachuniksi, mikä lyhentää talvipäivää. Toisaalta Karachun oli vastuussa talven kylmästä luonnossa, ja sitä pidettiin myös äkillisen kuoleman symbolina. Ihmisille ja eläimille ei ollut todellakaan helppoa talviolosuhteissa. Kaikkien elävien olentojen tärkeimmät viholliset ovat Karachunin uskolliset palvelijat: kampikarhut muuttuivat lumimyrskyiksi ja sudet, joista on tullut lumimyrskyjä.
Vaihe 4
Esivanhempiemme ajatukset poikkesivat nykyajan ideoista. Kaikki hyväksyivät kuoleman väistämättömyyden, se koettiin yhtenä olemassa olevista luonnonilmiöistä. Kuolemaan liittyvää Tšernobog-Karachunia ei pidetty negatiivisena jumaluutena, mutta he yrittivät olla nimeämättä häntä hänen nimellään, jotta Karachun ei ilmestynyt aikaisemmin kuin määrätty aika.
Vaihe 5
Muinaisten slaavilaisten joukossa Karachunin kuoleman henki liittyy kuolleiden esi-isien sieluihin, jotka näyttivät olevan "isoisiä". Rituaalina lauluntekijä nousi Karachunin päivänä, jolloin Solsticein erityisen kylmä talvipäivä oli lähestymässä. Esivanhempiensa henkiä kuvaavat nuoret, joiden joukossa vanhin isoisä erottui, menivät talosta taloon. Omistajat lahjakasivat carollereita anteliaasti. Siksi ilmestyi joululauluja, ja lahjoja, jotka myöhemmin muuttuivat lahjoiksi, eivät alkaneet ottaa vastaan pakanalliset jumalat, vaan ihmiset. "Hallainen vanha mies", "Joulupukki" - näin itäslaavilaiset ja eteläslaavilaiset heimot kutsuivat Karachunia.
Vaihe 6
Morozkon kuva, joka symboloi talven henkeä ja ei liity kuolemaan, ilmestyi myöhemmin. Ihmiset eivät olleet yhtä varovaisia tästä jumaluudesta, vaan Morozkosta tuli venäläisten kansantasojen sankari. Pieni harmaahiuksinen vanha mies, jolla oli lattiaan ulottuva parta, hallitsi maata itsenäisesti marraskuusta maaliskuuhun, etenkin tammikuussa. Morozkoa kutsuttiin myös Ded Treskuniksi ja Zimnikiksi. Perinteen omistajan halki mökit jäillä, lumella ja tukkeilla ankarissa pakkasissa, ja hänellä oli hyvin vihainen vaimo Zima.
Vaihe 7
Halla slaavilaisten keskuudessa on voimakas pakanallinen jumaluus, joka personoi talvikylmän lisäksi myös anteliaasti luonnon maagisella kauneudella ja ihmisille, joilla on iloinen juhlatunnelma. Seppä Morozko, ketjuttanut joen jääketjuilla, pelästytti viholliset kauhealla kylmällä.
Vaihe 8
Joulupukki venäläisissä kansantarinoissa on tiukka mutta oikeudenmukainen vanha mies. Hän tukee ystävällisiä ja ahkeria ja rankaisee pahoja ja laiskoja. Ihmiset yrittivät rauhoittaa talven omistajaa, jotta hän ei suuttuisi, ei jäätyisi ihmisiä ja eläimiä taikuushenkilöstönsä kanssa, ei tuhoaisi satoja eikä häiritsisi metsästystä.
Vaihe 9
Kristinuskon omaksumisen jälkeen pakanallisen jumaluuden kuva alkoi vääristyä. Vihainen ja julma Pakkanen punainen nenä tekoaan vahingoittaa ihmisiä. Tämä johtuu uuden uskon sovittamattomasta taistelusta pakanuuden kanssa.
Vaihe 10
Mutta tavalliset ihmiset eivät unohtaneet Joulupukkia.1800-luvun jälkipuoliskolla antiikin slaavilaisten legendojen pohjalta alkoi ilmestyä taideteoksia, jotka palvelivat uudenvuoden lomien muuttumattomien ominaisuuksien - joulupukin - "syntymänä".
Vaihe 11
18. marraskuuta, jolloin lumi peittää suurimman osan osavaltiomme alueesta, pidetään nyt joulupukin syntymäpäivänä. Itse asiassa jään jälkeisen ajan alussa ilmestyneillä slaavilaisilla jumalilla ei voi olla syntymäpäiviä, koska ne ovat ikuisia ja kansan tietoisuuden ja uskon luomia.
Vaihe 12
Legendat kertovat eri tavalla joulupukin asuinpaikasta, mutta yksi asia on muuttumaton: siellä on talvea ympäri vuoden. Jotkut ihmiset kutsuvat ystävällisen vanhan miehen kotimaa kaukaiseksi pohjoisnavalle, toiset pitävät häntä Lapin asukkaana. Ja kirjailija V. Odoevsky pani Moroz Ivanovichin syvään kaivoon, jossa se on "kylmä" jopa kesällä. Veliky Ustyugin kaupungilla on vuodesta 1999, erittäin kannattavan liiketoimintaprojektin toteuttamisen jälkeen, virallinen oikeus olla joulupukin kotimaa.
