Aivan sana "loma" herättää miellyttäviä muistoja, täyttää lämpöä ja iloa. Tämä käsite liittyy aina läheisesti hyvään mielialaan ja onnelliseen aikaan. Ihmiset rakastavat ennakoida tätä tapahtumaa, nauttia lomaa edeltävästä vilskeestä, he haluavat ihailla itse toiminnan kauneutta. Mutta samaan aikaan harvat ihmiset ajattelevat, että loma ei ole vain tapahtuma, päivämäärä tai tapaamisen tapaaminen, se on kulttuuri-ilmiö, jota on tutkittu vakavasti useamman kuin yhden tutkijoiden sukupolven kautta.
Perinteinen kansan virkistysmuoto. Yksinkertaisin määritelmä voidaan antaa käsitteelle "loma". Tieteellisessä mielessä loma on erityinen ilmiö, ihmisen elämän tärkein osa, sosiaalinen ja kulttuurinen ilmiö.
Jopa pieni analyysi termin "loma" alkuperästä kielillä, joilla on merkittävä vaikutus Euroopan kulttuurihistoriaan, osoittaa, että loma liittyy tanssiin, hauskuuteen, juhlaan, uskonnolliseen palvontaan, historian tärkeisiin päivämääriin kansan ja valtion. Latinalaisesta tiedämme termin "fiesta" - kansanjuhlat, ja venäläinen sana "loma" tulee adjektiivista "tyhjäkäynti", mikä tarkoittaa "ei kiireinen".
Tätä termiä on useita määritelmiä. Mutta kaikki tutkijat panevat merkille loman kaksoisluonteen: se keskittyy samanaikaisesti menneisyyteen ja suuntautuu tulevaisuuteen. Loman avulla perinteinen kokemus toistetaan joka kerta, ja siten se siirtyy sukupolvelta toiselle ajassa. Hengellinen yhteys elävien kanssa tapahtuu ja yhteys esivanhempiin tuntuu. Loman ilmapiirissä ihminen tuntee samanaikaisesti henkilön ja yhden tiimin jäsenen. Viestintä on helppoa, ilman sitä ihmisten normaali elämä on mahdotonta.
Kulttuuriloma seurasi pitkään kalenterijärjestelmästä ja samalla hallitsi tätä järjestelmää. Toisin sanoen kalenterilomat perustuvat sykliseen luonnolliseen aikaan ja heijastavat ihmisyhteiskunnan tärkeimpiä vaiheita. Siksi aikakausimuutosten aikana kalenteri ja koko lomajärjestelmä muuttuvat merkittävästi.
Loma rikkoo päivittäisen ajankulun, se kompensoi arkipäivisin saavutamattomat ja jopa kielletyt nautinnot. Se on ihmisen kahden tason: todellisen ja utooppisen (illusorisen) risteyksessä. Loman aikana yhteiskunnan sallitaan poiketa sääntöistä ja normeista - moraalisista, sosiaalisista, eettisistä. Ihmiset upotetaan toiseen maailmaan, jossa kaikki on mahdollista. Tänä aikana syntyy erityinen suhde. Kerran juhlallisessa ilmapiirissä ihmiset, joiden näkemykset, luonne ja käyttäytyminen eroavat toisistaan, alkavat käyttäytyä samalla tavalla. Joten loma yhteiskunnalle toimii keinona lievittää stressiä ja on yksinkertaisesti välttämätöntä ihmiskollektiivin psykologisen tasapainon ylläpitämiseksi.
Naurulla - niin yksinkertainen asia ja olennainen osa fiesta - on itse asiassa keskeinen rooli kulttuurisena ja psykologisena ilmiönä. Niin sanotusta naurun alueesta yhteiskunnassa tulee kosketusvyöhyke. Juhla-ahdistuksessa kuuluu usein "syytön" nauru, joka puhuu ilosta, riemusta. Karnevaalit ovat erinomainen esimerkki tästä. Henkilö voi suorittaa monia toimintoja yksin, mutta ei koskaan juhlia. Tiimin yksittäiset jäsenet voivat reagoida eri tavoin erilaisiin koomisiin tilanteisiin, mutta yhteinen nauru ilmaisee keskinäistä ymmärrystä, ihmisryhmän kokoamista ja epävirallista tasa-arvoa heidän keskuudessaan.
Merkittäviä päivämääriä ja tapahtumia vietettiin aina perheen rinnalla, he vierailivat aina temppelissä ja menivät "ihmisten luokse" kadulle. Tämä ilmaisi perinteiden noudattamista, jonka kautta yhteiskunta hakee aineetonta tukea vakaudelleen. Samalla ihmiset pyrkivät tekemään juhla-ajasta mielenkiintoisemman ja ajan hengen mukaisemman.
Loma perustuu vakiintuneisiin perinteisiin, pyrkii jatkuvasti elvyttämään ne, joten siihen liittyy rituaaleja ja seremonioita, mutta sitä ei koskaan rajoiteta yksinomaan niihin. Ja siten edistää perinteiden kehittämistä, uudistamista ja rikastamista.
