Lomalla, jota monet kunnioittavat uskonnollisena kristittynä - Maslenitsana - on todella syvä pyhä merkitys pakanalaisille slaavilaisille, jotka pitivät Maslenitsaa tärkeimpänä lomana auringonjumalan kunniaksi sekä uuden alun kunniaksi. kesä. Kristinuskon käyttöönotto Venäjällä muutti Maslenitsan juhlinnan perinteitä, mutta ei hävittänyt niitä.
Luotettavasti tiedetään, että Maslenitsa on yksi pakanallisten slaavilaisten tärkeimmistä juhlapäivistä, mutta nykyään ortodoksisen uskonnon kannattajat osallistuvat mielellään Maslenitsa-juhliin kirkkojuhlien ohella. Toinen juhlien nimi oli Komoeditsa, mutta nyt sitä ei käytännössä käytetä. Tosiasia on, että pakanuuden päivinä karhuja kutsuttiin koomiksi, ja karhu voisi symboloida karjan ja hedelmällisyyden suojeluspyhimystä, jumalaa Velesia, koska pakanat palvoivat häntä.
Pannukakut eivät myöskään ollut tyhjä perinne - niitä pidettiin kevään auringon persoonallisuutena, ja ensimmäinen pannukakku annettiin joko kerjäläiselle tai koulutetulle karhulle. Tästä tuli sananlasku "Ensimmäinen pannukakku on paakkuinen". Ei ollut hyväksyttävää syödä pannukakkuja juhlapöydässä, koska ne ovat aina olleet muistomerkin, ei juhlaillallisen ominaisuus.
Maslenitsa on itse asiassa slaavilainen uusi vuosi, koska slaavit pitivät kronologiaa vuosia, ja kevään päiväntasauksen päivänä, jolloin juhlittiin juhlaa, alkoi uusi auringon ympyrä ja sen myötä uusi vuosi.
Pakanallisten rituaalien piirteet
Maslenitsan kansanjuhlien erityispiirre oli se, että jokainen rituaali, joka päivä oli merkki kiintymyksestä jumalia kohtaan, ihmiset yrittivät houkutella armoaan, sanalla sanoen hyvän sadon uudeksi vuodeksi. Siksi ihmiset polttivat variksenpelätin tai tekivät muita uhreja, joista mainitaan osittain muinaisissa venäläisissä legendoissa.
Viihteen ja yleisen ilon lisäksi Maslenitsalla oli toinen, sosiaalinen merkitys. Iltaisin ja juhlatilaisuuksissa ihmiset tukivat naapureiden kommunikointia, keskustelivat monista taloudellisista kysymyksistä ja toivat myös nuoret yhteen. Vanhemmat voisivat etsiä pojalleen morsiamen, ja morsiamet voisivat löytää tulevan aviomiehen ja yrittää miellyttää häntä. Pyöreät tanssit, ystävälliset kokoukset, juhlat - kaikki tämä oli usein vain tekosyy tuntemiseen, ja lisäksi tällaiset lomat auttoivat ihmisiä monipuolistamaan vaikeaa elämäänsä.
He uskoivat, että hautausmatka oli elämä, joten nuoret uhrasivat kiharat maan voimille juhlien aikana, ja emännät lukitsivat "hyvät asiat taloon", jotta heillä olisi tarpeeksi itselleen ja tyttärelle. lain mukaan.
Tulentekojen tekeminen hautajaisilla on myös rituaali perinne, uskottiin, että esi-isät lämmittivät tulen äärellä, muuten on myös lämmitettävä kylpyhuonetta suurta torstaina, jotta "pestä henki".
Mutta verenvuodatuksen rituaaleja Shrovetidessä ei hyväksytty, tätä rituaalia pidettiin vakavana ja maatalouteen, jonka hedelmällisyyden vuoksi vietettiin Shrovetidea, jolla ei ollut mitään yhteyttä.
Unioni kirkon kanssa
Pakanallisen loman pitäminen kirkollisessa perinteessä on ehdottomasti kompromissi. Voimalla istutettu kristinusko kohtasi voimakkaasti, mikä vei ihmisiltä heidän suosikkilomansa ja usko siihen, että rituaalit tuovat vaurautta, oli samanlainen kuin mellakan tarkoituksenmukainen järjestäminen. Tietysti ajan mittaan kirkko hävitti monia perinteitä, rituaalit unohdettiin, merkittävä slaavilaisen kulttuurin kerros menetettiin.
Maslenitsan perinteet ovat kuitenkin juurtuneet niin syvälle venäläisten mieleen, että tähän päivään se on erityinen loma, yksi vuoden hauskimmista tapahtumista.
