Venäjän ortodoksinen kirkko juhli 28. elokuuta yhtä ortodoksisuuden kaksitoista vapaapäivää - Neitsyen taivaaseenastumista. Ihmiset kutsuvat tätä päivää "suureksi puhtaaksi". Tämä loma päättyy kahden viikon Dormition Fast.
Neitsyt Dormition
28. elokuuta vietetään yhtä tärkeimmistä kristillisistä juhlapäivistä - Neitsyt Marian taivaaseenastumista. Maanpäällisestä elämästä ja Jumalan Äidin kuoleman olosuhteista tiedetään hyvin vähän. Useat hajanaiset tiedot hänestä, jotka on raportoitu Apostolien teoissa, ja tuntemattoman kirjoittajan apokryfiteos "Neitsyen taivaaseenastumisesta" ovat tulleet meille. Nämä lähteet tekivät mahdolliseksi säveltää Jumalan Äidin elämän historia pojan - Jeesuksen Kristuksen - teloituksen jälkeen.
Legendan mukaan Mary asui Vapahtajan taivaaseenastumisen jälkeen vielä 12 vuotta. Hän asettui ensin Efesokseen Maria Magdaleenan ja Johannes Evankelistan kanssa. Viimeiset vuodet Jumalan äiti vietti Jerusalemissa, missä hän oli usein yhteydessä apostoli Luukkaan, joka kirjoitti paljon evankeliumiinsa sanoistaan.
Kolme päivää ennen kuolemaansa arkkienkeli Gabriel ilmestyi Marialle, varoitti häntä tästä ja antoi hänelle palmuoksan. Kirkkolegendojen mukaan kaikki äidit olivat olleet Jumalan äidin taivaaseenastumisen tunteina kokoontuneet hänen sänkyynsä, paitsi Thomas. Yhtäkkiä valo täytti huoneen, jossa Maria makasi, ja apostolit näkivät Jeesuksen Kristuksen ilmestyvän Jumalan Äidin puhtaimmaksi sieluksi. Marian ruumis haudattiin Getsemanen luolaan, jonne hänen vanhempansa ja Joosef olivat jo haudattu.
Kirkko ei tulkitse Dormitionia kuolemana, vaan vain sielun väliaikaisena erotuksena ruumiista.
Saapuessaan Jerusalemiin 3 päivää Neitsyt Thomasin taivaaseenastumisen jälkeen hän pyysi avaamaan haudan hyvästelemään kuolleen. Kun tämä oli tehty, he löysivät luolasta vain tuoksuvan kääreen, eikä Marian ruumis ollut enää haudassa. Samalla hetkellä Jumalan Äiti ilmestyi itse apostoleille ja kertoi ylösnousemuksestaan.
Neitsyt Marian taivaaseenastumisen juhlan historiasta
Varhaiskristillisyydessä, kun täydellistä Neitsyt Marian elämäkertaa ei vielä ollut olemassa, Neitsyen kaatamista ei vietetty. Uskotaan, että tämä loma syntyi noin 5-6-luvulla, kun teologiset kiistat Jumalan Äidin "jumalallisesta olemuksesta" olivat päättyneet. Hänen maallisen elämänsä viimeinen jakso on kuvattu esseessä "Legenda Pyhimmän Theotokoksen kaatumisesta". Se on ainoa lähde, johon kirkko luottaa.
Venäjällä Theotokoksen hukkumisen juhla sulautui aiemmin vietettyyn viljanviljelijöiden juhlaan sadonkorjuun kunniaksi. Jumalan äidin laaja kunnioitus maanviljelijöiden suojelijana varmisti Neitsyen suosion ottamisen uskovien keskuudessa.
Päivällinen talonpoikaisperheissä oli tänä päivänä erityinen, Uspensky. Se koostui yleensä hapanta maidosta ja kaurahiutaleista.
Tänä päivänä rukouspalveluksen jälkeen kirkossa tehtiin yleensä kulkue puristetuille kentille. Tämä tehtiin kiitollisuutena sadosta ja tulevaisuuden toivossa. Neitsyt Marian taivaaseenastumisen päivänä pidettiin maallinen juhla, jolle he paistivat piirakoita uusista jauhoista ja keittivät "veljellistä" olutta. Dormitionia pidettiin viimeisenä kesäpäivänä, joten ensimmäistä kertaa illalla he sytyttivät soihtuja tai kynttilöitä mökeissä - ja söivät valossa.
